Animal City
viernes, 12 de marzo de 2010
descarga este protector de pantalla!!
Estimados
Agradecemos el apoyo para la difusión del boletín anexo titulado:
MÉXICO, PAÍS DE LAS MARAVILLAS
Nuevo sitio para niños sobre naturaleza mexicana
Nuevo sitio para niños sobre naturaleza mexicana
Este año ha sido declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas como el Año Internacional de la Diversidad Biológica,
valiosa oportunidad para aumentar la comprensión pública del papel fundamental que la biodiversidad desempeña en el sostenimiento de la vida sobre la tierra y en el bienestar humano;
así como para resaltar el papel que los individuos, las comunidades y los países tienen en la conservación y utilización sostenible del patrimonio natural de México.
valiosa oportunidad para aumentar la comprensión pública del papel fundamental que la biodiversidad desempeña en el sostenimiento de la vida sobre la tierra y en el bienestar humano;
así como para resaltar el papel que los individuos, las comunidades y los países tienen en la conservación y utilización sostenible del patrimonio natural de México.
Con motivo del 2010 Año Internacional de la Diversidad Biológica, la Dirección de Comunicación Científica de la CONABIO,
ha elaborado un protector de pantalla, los invitamos a instalarlo en sus equipos de cómputo y agradecemos la difusión del mismo.
El protector de pantalla está a disposición del público en general en:ha elaborado un protector de pantalla, los invitamos a instalarlo en sus equipos de cómputo y agradecemos la difusión del mismo.
www.biodiversidad.gob.mx/Difusion/protector.html
Reportaje de Tailandia
De: Ana Lorena Pulido [mailto:pekilu@hotmail.com]
Enviado el: jueves, 04 de marzo de 2010 07:53 a.m.
Asunto: "El llanto del elefante blanco"
Enviado el: jueves, 04 de marzo de 2010 07:53 a.m.
Asunto: "El llanto del elefante blanco"
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"Debemos luchar contra el espíritu inconsciente de crueldad con qué tratamos a los animales. Los animales sufren tanto como nosotros. La verdadera humanidad no nos permite imponer tal sufrimiento en ellos. Es nuestro deber hacer que el mundo entero lo reconozca. Hasta que extendamos nuestro círculo de compasión a todos los seres vivos, la humanidad no hallará la paz."
Dr. Albert Schweitzer, Premio Nobel de la Paz 1952
Otra de tauromaquia para analizar
Dicen que “quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación”, esta verdad resulta evidente cuando se intenta razonar sobre el sufrimiento al que es sometido un animal por puro placer, por costumbre o tradición en los festejos populares.
Durante estos días está teniendo lugar en el Parlamento catalán, el debate sobre la prohibición de las corridas de toros. Entre los participantes ha estado el etólogo Jordi Casamitjana, experto en comportamiento animal que ,entre otras cosas , dijo: “los gestos, la boca abierta, los ojos cerrados, la expresión facial , indican un sufrimiento fisiológico y cansancio” y describió las señales evidentes que demuestran que “el toro sufre tanto psicológicamente como físicamente” durante la corrida. No hay que ser un especialista para reconocer el padecimiento de cualquier animal ante la tortura. Cualquier niño puede distinguir entre la alegría y el dolor, la angustia y la felicidad de cualquier individuo, sea un perro,un toro o un humano.
Beatriz (una niña que vive en el exilio con su madre) es una de las protagonistas de “Primavera con una esquina rota” de Mario Benedetti. En uno de los relatos, Beatriz (La amnistía), describe la reacción de esta criatura ante la visión de una corrida: “También el otro día vi por la tele una corrida de toros que es como un estadio donde un señor juega con una mantel colorado y un toro que se hace el furioso pero es buenísimo.. entonces fue el hombre quien se puso furioso y como era muy necio le clavó aquí en la nuca una espada larguísima y el toro que ya estaba a punto de pedir la amnistía miró al señor con unos ojos muy pero muy tristes y después se desmayó en mitad de la cancha …y a mí me dio tanta lástima que me salió un suspiro.. y esa noche soñé que yo acariciaba al toro y le decía chicho chicho,.. pero en el sueño el toro seguía desmayado en mitad de la cancha y yo le daba la amnistía pero en sueños no vale.…Cuando venga la amnistía no habrá más corridas de toros”.
Como Beatriz ( y su creador, el tristemente fallecido M. Benedetti), nosotros esperamos ansiosos el día en el que la tortura a un animal, en este caso un toro, deje de ser un espectáculo legalizado y subvencionado. “No hay más ciego que el que no quiere ver”, pero aquí estamos los que caminamos por la vida con los ojos y el corazón, bien abiertos.
Yolanda Plaza Ruiz
Durante estos días está teniendo lugar en el Parlamento catalán, el debate sobre la prohibición de las corridas de toros. Entre los participantes ha estado el etólogo Jordi Casamitjana, experto en comportamiento animal que ,entre otras cosas , dijo: “los gestos, la boca abierta, los ojos cerrados, la expresión facial , indican un sufrimiento fisiológico y cansancio” y describió las señales evidentes que demuestran que “el toro sufre tanto psicológicamente como físicamente” durante la corrida. No hay que ser un especialista para reconocer el padecimiento de cualquier animal ante la tortura. Cualquier niño puede distinguir entre la alegría y el dolor, la angustia y la felicidad de cualquier individuo, sea un perro,un toro o un humano.
Beatriz (una niña que vive en el exilio con su madre) es una de las protagonistas de “Primavera con una esquina rota” de Mario Benedetti. En uno de los relatos, Beatriz (La amnistía), describe la reacción de esta criatura ante la visión de una corrida: “También el otro día vi por la tele una corrida de toros que es como un estadio donde un señor juega con una mantel colorado y un toro que se hace el furioso pero es buenísimo.. entonces fue el hombre quien se puso furioso y como era muy necio le clavó aquí en la nuca una espada larguísima y el toro que ya estaba a punto de pedir la amnistía miró al señor con unos ojos muy pero muy tristes y después se desmayó en mitad de la cancha …y a mí me dio tanta lástima que me salió un suspiro.. y esa noche soñé que yo acariciaba al toro y le decía chicho chicho,.. pero en el sueño el toro seguía desmayado en mitad de la cancha y yo le daba la amnistía pero en sueños no vale.…Cuando venga la amnistía no habrá más corridas de toros”.
Como Beatriz ( y su creador, el tristemente fallecido M. Benedetti), nosotros esperamos ansiosos el día en el que la tortura a un animal, en este caso un toro, deje de ser un espectáculo legalizado y subvencionado. “No hay más ciego que el que no quiere ver”, pero aquí estamos los que caminamos por la vida con los ojos y el corazón, bien abiertos.
Una muy lamentable costumbre nipona...
AnimaNaturalis en La Sexta contra la matanza de delfines
El Director Internacional de AnimaNaturalis, Francisco Vásquez, apareció ayer en las noticias de La Sexta para explicar el horror de la matanza de delfines en Japón, que cada año se cobra 20.000 vidas.
La Sexta es una de las cadenas televisivas de ámbito nacional con más audiencia en España y AnimaNaturalis ha logrado que se emitiera ayer un contundente reportaje sobre la cruel matanza de delfines en Japón, que cada año tiñe el mar de rojo debido a la sangre de más de 20.000 delfines y otros pequeños cetáceos.
La escena de las aguas teñidas de rojo por la sangre de los cetáceos, que durante la captura resultan heridos mortalmente, es cada año una terrible realidad que los pescadores tratan de ocultar a la prensa y los observadores que se acercan al lugar. En este reportaje, Francisco Vásquez, fundador y director internacional de AnimaNaturalis, nos explica cómo son asesinados estos animales para la industria cárnica, donde un kilo de "delfín" cuesta 10€, aunque muchas veces se vende como carne de ballena porque el comprador se siente menos culpable. Entre los objetivos de esta captura también se encuentra la caza de ejemplares vivos para espectáculos en zoológicos, circos y parques acuáticos.
El proceso de matanza de estos inteligentes y sensibles animales es especialmente cuel: a menudo hieren deliberadamente a algunos de ellos para retener a los miembros de su familia, ya que los delfines no abandonan a un miembro de la familia que está sufriendo.
Animales con sexto sentido?
De: Claudia MDQ [mailto:radioika@copetel.com.ar]
Enviado el: martes, 09 de marzo de 2010 05:02 a.m.
Asunto: Animales "sismólogos" con "sexto sentido"
Vicky Animalista envió un mensaje a los miembros de
CONOZCA EL MARAVILLOSO COMPORTAMIENTO DE LOS ANIMALES.....
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Asunto: Animales "sismólogos" con "sexto sentido"
En la ciudad de Beijing se estaleció una estación de detección de terremotos
en la Reserva Natural de Beijing del distrito de Daxing, en la cual se
utilizarán 50 caballos, burros, serpientes, tortugas, ranas, ciervos y
pájaros como sensores para detectar sismos.
Según los científicos, los animales son capaces de percibir todas las
variaciones que provocan los movimientos al interior de la Tierra:
eléctricas, magnéticas, sonoras, visuales y olfativas.
De acuerdo a algunos científicos, lo único que podría lograr la especie
humana respecto de los terremotos, y sismos en general, es su predicción a
corto y a largo plazo escuchando "la voz del subsuelo" - como lo hacen los
animales - mediante la creación de un "oído eléctrico", de altísima
sensibilidad, que lograra captar y amplificar las señales acústicas
provenientes del interior de la tierra.
Es que los animales son capaces de "predecir": los caballos patean y
relinchan ante la presencia de un terremoto, los ciervos se acuestan en el
suelo y luego se levantan bruscamente, las serpientes abandonan sus nidos
aunque estén en pleno invierno y las ratas no piensan dos veces en aparecer
por las casas y lugares que habitan, ¡en pleno día!.
Esos son sólo algunos ejemplos, ya que caballos, vacas, perros, gatos,
liebres, cerdos, tigres, elefantes, monos, ratas, lagartos, hormigas,
palomas, papagayos, gansos, golondrinas, gorriones, codornices y peces,
entre muchísimos otros animales, poseen una gran sensibilidad sísmica.
Es algo que no ha sido pasado por alto por los sismólogos, geólogos,
biofísicos y biólogos. Muy por el contrario, ellos se han dedicado cada vez
más a investigar y determinar los "sutiles" lazos que relacionan los
procesos que tienen lugar en el interior de la tierra y los indicios que
presienten y detectan los animales... A esto se le ha llamado
"Biopronóstico".
Y Beijing, una ciudad sismica, ha querido utilizar el "recurso animal".
Sucede que en esta ciudad se estableció hace pocos días una estación de
detección de terremotos en una reserva natural - la Reserva Natural de
Beijing del distrito de Daxing (en la que viven más de 10.000 pájaros y
animales, en 240 hectáreas de espacio) - en la cual se utilizarán 50
caballos, burros, serpientes, tortugas, ranas, ciervos y pájaros, entre
otros animales, como sensores.
Se estalecieron siete puntos de observación en el parque, cada uno dirigido
por un cuidador del zoológico, quien registrará el comportamiento diario de
los animales para el departamento sismográfico.
¿Por qué?... Debido a que expertos locales han manifestado que se pueden
observar comportamientos extraños en animales antes de que se produzca un
terremoto. Por ejemplo, los animales que están hibernando se despiertan y
huyen de sus casas, mientras que los animales acuáticos brincan desde la
superficie del agua.
Además, el parque está situado en una fractura de la tierra, por lo que es
un lugar ideal para supervisar y detectar terermotos.
Un terremoto de 5,1 grados en la escala de Richter sacudió el distrito de
Wen'an en la provincia de Hebei el pasado julio y llegó a sentirse en
Beijing y Tianjin. Antes y durante el terremoto los trabajadores de la
Reserva Natural de Beijing observaron comportamientos extraños y nerviosismo
en los loros.
En general, y según el departamento sismológico, antes de un movimiento
sísmico las reacciones anormales pueden observarse entre unos 130 animales
de la reserva. Los roedores y las serpientes, por ejemplo, no dejan sus
lugares de refugio durante el día, pero cuando está a punto de ocurrir un
terremoto se les puede ver huyendo muy rápido. Otros animales, como las
jirafas o los hipopótamos, también son muy sensibles a los desastres
naturales.
Por eso los sismólogos han asegurado que controlando estos comportamientos
se pueden prevenir mejor los terremotos y ayudar así a salvar vidas... y es
que el "sexto sentido" de algunos animales es muchísimo más agudo que el de
los humanos.
Eso sí: el uso de animales como detectores de terremotos no es algo nuevo en
China. En la región autónoma de Guangxi, famosa por su abundancia en
serpientes, utilizan a esos reptiles para detectar mejor los sismos.
De hecho, el Buró de Sismología de Nanning, la capital regional, colocó
cámaras de video en granjas de serpientes con el fin de controlar sus
movimientos las 24 horas del día en busca de comportamientos extraños que
pudieran ser señal de futuros sismos.
Animales que predicen
La pregunta es: ¿Pueden los animales anticiparse a las tragedias? Los
científicos han pasado siglos buscando una explicación lógica a ciertas
manifestaciones animales, como por ejemplo, aquellas que en el año 2005,
frente al maremoto del Océano Índico, llamaron muchísimo la atención.
Y es que en el Parque Nacional de Yala, en la castigada costa oeste de Sri
Lanka, no se encontró ningún animal muerto... todos lograron ponerse a
salvo.
Las aves se congregaron en bandadas y volaron hacia el interior de las
llanuras que cubren la mayor parte de los 1.300 kilómetros cuadrados del
Parque, los elefantes emprendieron una retirada hacia las montañas, y
búfalos y ciervos siguieron los pasos de los paquidermos.
Y claro, nadie se habría imaginado que en ese momento, a pocos kilómetros de
allí y bajo las aguas del Índico, se acababa de producir el mayor terremoto
registrado en la Tierra desde hacía 40 años.
¿Percibieron los animales el peligro a miles de kilómetros de distancia?
¿Qué señal les llegó para que tuvieran tiempo de ponerse a salvo?...
reflexiones de la Tauromaquia desde el origen.
TRIBUNA: JESÚS MOSTERÍN
La España negra y la tauromaquia
JESÚS MOSTERÍN 11/03/2010
Aquí no tomamos el adjetivo negro en su sentido cromático habitual (y mucho menos en sentido racial alguno), sino en el significado peyorativo de siniestro con que hablamos de la novela negra o de un negro porvenir y que los autores regeneracionistas usaban para referirse a la España negra como el compendio de nuestras más tenebrosas tradiciones.
De la palabra latina mores (costumbres) procede nuestro término moral. El conjunto de las costumbres y normas de un grupo o una tribu constituye su moral. Cosa muy distinta es la ética, que es el análisis filosófico y racional de las morales. Mientras la moral puede ser provinciana, la ética siempre es universal. Desde un punto de vista ético, lo importante es determinar si una norma es justificable racionalmente o no; su procedencia tribal, nacional o religiosa es irrelevante. La justificación ética de una norma requiere la argumentación en función de principios generales formales, como la consistencia o la universalidad, o materiales, como la evitación del dolor innecesario. Desde luego, lo que no justifica éticamente nada es que algo sea tradicional.
Algunos parecen incapaces de quitarse sus orejeras tribales a la hora de considerar el final del maltrato público de los toros. No les importa la lógica ni la ética, el sufrimiento ni la crueldad, sino sólo el origen de la costumbre. La crueldad procedente de la propia tribu sería aceptable, pero no la ajena. En cualquier caso, y contra lo que algunos suponen, ni las corridas de toros son específicamente españolas ni los correbous (o encierros) son específicamente catalanes. De hecho, ambas salvajadas se practicaban en otros países de Europa, como Inglaterra, antes de que la Ilustración condujera a su abolición a principios del siglo XIX.
Siempre resulta sospechoso que una práctica aborrecida en casi todo el mundo sea defendida en unos pocos países con el único argumento de ser tradicional en ellos. Aparte de España, las corridas se mantienen sobre todo en México y Colombia, dos de los países más violentos del mundo. Otros países más suaves de Latinoamérica, como Chile, Argentina o Brasil, hace tiempo que las abolieron. Las normas más respetables suelen ser universales. Todo el mundo está de acuerdo en que no se debe matar al vecino, ni mutilar a la vecina, ni quemar el bosque, ni asaltar al viajero. Por desgracia, en muchos sitios hay costumbres locales crueles, sangrientas e injustificables, aunque no por ello menos tradicionales. De hecho, todas las salvajadas son tradicionales allí donde se practican.
Los que escribimos y polemizamos contra la práctica abominable de la ablación del clítoris de las adolescentes en variospaíses africanos recibimos con frecuencia la réplica de que nuestra crítica es inadecuada e incluso colonialista, pues no tiene en cuenta que se trata de prácticas tradicionales de esos pueblos y que las tradiciones no se pueden criticar.
Obviamente, las corridas de toros no tienen nada que ver con la ablación del clítoris, ni son comparables con ella; sin embargo, los defensores de ambas prácticas usan de modo similar el argumento de la tradición para justificarlas. La única moraleja es metodológica: la tradición no justifica nada.
Los españoles no tenemos un gen de la crueldad del que carezcan los ingleses; la diferencia es cultural. En España siguen celebrándose encierros y corridas de toros, pero no en Inglaterra (donde hace dos siglos eran frecuentes), pues los ingleses pasaron por el proceso de racionalizació n de las ideas y suavización de las costumbres conocido como la Ilustración.
Aquí apenas hubo Ilustración ni pensamiento científico, ético y político modernos. Muchos de nuestros actuales déficits culturales proceden de esa carencia.
A los enemigos de los toros, es decir, a los defensores de las corridas, una vez gastados los cartuchos mojados de las excusas analfabetas, como que el toro no sufre, sólo les quedan dos argumentos: que las corridas son tradicionales y que su abolición atentaría contra la libertad.
Ya hemos visto que la tradición no es justificación de nada. La tortura pública y atroz de animales inocentes (y además rumiantes, los más miedosos, huidizos y pacíficos de todos) es una salvajada injustificable, y como tal es tenida por la inmensa mayoría de la gente y de los filósofos, científicos, veterinarios y juristas de todo el mundo.
Cuando, en el Parlamento de Cataluña, Jorge Wagensberg mostraba uno a uno los instrumentos de tortura de la tauromaquia, desde la divisa hasta el estoque, pasando por la garrocha del picador y las banderillas, y preguntaba: "¿Cree usted que esto no duele?", un escalofrío recorría el espinazo de los asistentes.
Queda el argumento de la libertad, basado en la incomprensión del concepto y en la ausencia de cultura liberal. La libertad que han propugnado los pensadores liberales es la de las transacciones voluntarias entre seres humanos adultos: dos humanos adultos pueden interaccionar entre ellos como quieran, mientras la interacción sea voluntaria por ambas partes y no agredan a terceros. Ni la Iglesia ni el Estado ni ninguna otra instancia pueden interferir en dichas transacciones voluntarias.
Ningún liberal ha defendido un presunto derecho a maltratar y torturar a criaturas indefensas. De hecho, los países que más han contribuido a desarrollar la idea de la libertad, como Inglaterra, han sido los primeros que han abolido los encierros y las corridas de toros. Curiosamente, y es un síntoma de nuestro atraso, la misma discusión que estamos teniendo ahora en España y sobre todo en Cataluña ya se tuvo en Gran Bretaña hace 200 años. Los padres del liberalismo tomaron partido inequívoco contra la crueldad. Ya entonces, frente al burdo sofisma de que, puesto que los caballos o los toros no hablan ni piensan en términos abstractos se los puede torturar impunemente, el gran jurista y filósofo liberal Jeremy Bentham señalaba que la pregunta éticamente relevante no es si pueden hablar o pensar, sino si pueden sufrir.
En vez de crear el partido liberal moderno del que carecemos y de formular una política económica alternativa a la del Gobierno, los dirigentes del Partido Popular se ponen a correr hacia atrás, se enfundan la montera y el capote, pontifican que el mal cultural de las corridas de toros es un bien cultural e invocan las esencias de la España negra para tratar de arañar un par de votos, sin darse cuenta de que a la larga pueden perder muchos más con semejante actitud.
Esperanza Aguirre cita a Goya en primer lugar de sus referencias culturales favorables a la tauromaquia. Lo mismo podría haber acusado a Goya de estar a favor de los fusilamientos, pues también los pintaba.
No le vendría mal repasar los grabados de Goya sobre la tauromaquia para encontrar la más demoledora de las críticas a esa práctica. Las series negras de los disparates, los desastres de la guerra y la tauromaquia nos presentan el más crítico y descarnado retrato de la España negra, un mundo sórdido, oscuro e irracional de violencia y crueldad, habitado por chulos, toreros, verdugos, borrachos e inquisidores.
Goya se fue acercando a las posiciones de los ilustrados, como Jovellanos, partidarios de la abolición de los espectáculos taurinos. Y si acabó exiliándose a Francia y viviendo en Burdeos fue por su incompatibilidad con el régimen absolutista ("¡vivan las cadenas!") de Fernando VII, enemigo de la inteligencia, restaurador de la censura y la Inquisición, creador de las escuelas taurinas y gran promotor de las corridas de toros.
Jesús Mosterín es profesor de Investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC.
Llamada de auxilio de los elefantes!!
En los próximos días, dos gobiernos africanos intentarán dejar sin efecto la prohibición mundial contra el comercio de marfil: una decisión que podría causar el exterminio poblaciones enteras de elefantes, y dejar a estos extraordinarios animales al borde de su extinción.
Tanzania y Zambia están ejerciendo una fuerte presión sobre las Naciones Unidas para lograr exenciones a dicha prohibición, pero esto enviaría una clara señal a las organizaciones mafiosas que comercian con el marfil, indicándoles que la protección internacional es más débil y que la "temporada" para la caza de elefantes se ha abierto. Entretanto, otro grupo de estados africanos están contrarrestando esta peligrosa iniciativa, demandando la extensión de la prohibición durante otros 20 años.
Nuestra mejor oportunidad de salvar a los elefantes que aún quedan en el continente es apoyar al grupo de conservacionistas africanos. Tenemos sólo 2 días por delante y el organismo de Naciones Unidas para la Conservación de Especies en Peligro se reúne únicamente cada 3 años. Haz clic abajo para firmar nuestra petición urgente reclamando protección para los elefantes y reenvía este email a tus contactos para que así podamos hacer entrega de cientos de miles de firmas durante la reunión de Naciones Unidas en Doha.
http://www.avaaz.org/es/no_more_bloody_ivory/?vl
Hace más de 20 años, la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas (CITES, por sus siglas en inglés) aprobó una prohibición mundial en relación al comercio de marfil. Tanto la caza furtiva como sus precios disminuyeron. Pero la deficiente aplicación de la norma, junto a "excepciones a la regla", como la que ahora Tanzania y Zambia intentan imponer, condujeron a un incremento de la caza furtiva y el comercio ilegal se transformó en un negocio altamente rentable: los cazadores pueden blanquear su marfil ilegal utilizando las reservas autorizadas por la Convención.
Ahora, a pesar de la prohibición mundial, cada año, más de 30.000 elefantes son acribillados y sus colmillos cortados por los cazadores furtivos con hachas y sierras eléctricas. Si Tanzania y Zambia consiguen explotar las lagunas jurídicas existentes, este terrible comercio podría empeorar aún más.
Esta semana tenemos una oportunidad única de extender la prohibición, y contener a los cazadores furtivos y los precios del marfil antes de que perdamos más elefantes: firma la petición ahora y luego reenvíala a todos tus conocidos.
http://www.avaaz.org/es/no_more_bloody_ivory/?vl
A través de todas las culturas del mundo y a lo largo de nuestra historia, los elefantes han sido objeto de reverencias por muchas religiones y han capturado el imaginario colectivo: Babar, Dumbo, Ganesh, Airavata, Erawan. Pero hoy, estas hermosas e inteligentes criaturas están siendo aniquiladas. Siempre que exista demanda por el marfil, la caza furtiva y el tráfico ilegal continuarán sobreviviendo, pero esta semana tenemos la oportunidad de proteger a los elefantes y aplastar las ganancias de estos criminales traficantes de marfil. Firma la petición ahora:
http://www.avaaz.org/es/no_more_bloody_ivory/?vl
Con esperanza,
Paul, Alice, Iain, Ricken, Graziela, Raluca, Luis, Paula, Benjamin, David, Ben y el resto del equipo de Avaaz
Más información:
Página oficial de la CITES, Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres:
http://www.cites.org/esp/index.shtml
Protección de elefantes agravaría división en África, Diario El País (Uruguay):
http://www.elpais.com.uy/091222/ultmo-461450/ultimomomento/proteccion-de-elefantes-agravaria-division-en-africa
Página oficial de "Bloody Ivory" (Marfil Sangriento), una de las contrapartes de Avaaz en esta campaña (en inglés):
hhttp://www.bloodyivory.org/
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